簡(jiǎn)介:很多人知道巴塔耶(Georges Bataille, 1897-1962)是怪才。在熱鬧的巴黎文化圈,他的路數獨特,有別於戰后當時(shí)強勢的存在主義,為傅柯、德希達等下一代指出新路。他比前衛更前衛,顛覆主體性,追求極致經(jīng)驗,不斷尋找超越界限的縫隙:搞神圣人類(lèi)學(xué)(差點(diǎn)演出活人祭祀)、參與超現實(shí)主義運動(dòng)(但跟布賀東決裂)、自創(chuàng )「普遍經(jīng)濟」理論(超克「柜乏、累積」的經(jīng)濟思想)、開(kāi)出尼采新讀法(脫離黑格爾體系)、建構異質(zhì)文化史、也創(chuàng )作爭議性的情色「極限文本」。
《眼睛的故事》(Histoire de loeil, 1928)是其中最早、最有名的,生田耕作日譯為《眼球譚》。情節大膽,講十六歲男女主角的激情與逸軌。敘述者說(shuō):「我只喜歡那些被歸類(lèi)為骯臟的」,超越放蕩,歡慶蕩盡與過(guò)剩。前半段,故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交歡等等露骨描寫(xiě)。后半段,離開(kāi)濱海家鄉,到西班牙之后,愛(ài)與死的交纏更強化,在暴力的斗牛場(chǎng)展現。
女主角席夢(mèng)娜享受用屁股把蛋壓碎的刺激,迷戀被屠斗牛的睪丸,她讓「蛋」(oeuf)和「眼」(oeil)的聲音意義互相流轉。而西方思想裡,眼睛作為理性之光的隱喻,也被徹底顛覆。最后,席夢(mèng)娜引誘、強暴、并和同伴一起勒死年輕神父,甚至挖出死者的眼睛來(lái)愛(ài)撫身體,還放進(jìn)g門(mén)和陰部,為巴塔耶著(zhù)名的「太陽(yáng)g門(mén)」理論,做了最激烈的註腳。
《眼睛的故事》故事簡(jiǎn)短,意象卻極強烈。它的x愛(ài)描述,不見(jiàn)得能挑起情欲,反而會(huì )令人不安,因為「g門(mén)裡的眼睛」移動(dòng)符號象徵的位置,挑戰文明接受的極限,質(zhì)疑意義的可能性。